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欲知大道 必先為史

重視記錄和傳承歷史

是中華民族的文化傳統(tǒng)

每一本典籍

都是中華文明傳承路上

一盞不滅的明燈

　　目前推出的是第四期文旅讀書會---“典籍里的沁陽”主題系列文章，由文旅人為大家講述那些藏在典籍中感人至深的沁陽故事。

典籍里的沁陽

文/韓常鋒

　　2014年我有幸加入到沁陽市文物工作隊工作，期間多次到河南省文物保護單位——藥王廟木牌樓檢查安全，給人一種荒涼、衰敗的凄涼之感。但從同事們的口中，我仿佛能看到它曾經(jīng)氣勢恢宏、富麗堂皇的場面?，F(xiàn)在的木牌樓是藥王廟的 遺存，這座廟宇是誰創(chuàng)建的，何時而建，為何建于此地?

　　沁陽市博物館院內(nèi)的《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載，懷慶府藥王廟坐落在河內(nèi)縣城內(nèi)東北隅，坐北朝南。始建于清乾隆五十二年(公元 1787 年)，初竣于嘉慶十三年(1808 年)，全部工程完工于清道光十四年(公元 1834 年)，主要建筑有山門、戲樓、鐘樓、鼓樓、木牌樓、東西對庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等。如今，藥王廟大部分建筑已毀，僅存木牌樓、東西對庭等少部分建筑。

　　自古以來懷慶—帶盛產(chǎn)地黃、山藥、牛膝、菊花，被稱為“四大懷藥”。而尤以河內(nèi)(沁陽)為正宗，系全國同類品種中的珍貴藥材。明清時懷藥貿(mào)易達到鼎盛，懷慶藥商自發(fā)組成“懷邦”，訂立行規(guī)公約，長年奔波在全國各地經(jīng)營懷藥貿(mào)易。明代，懷藥還出口到國外，被國外稱之為“華藥”，“四大懷藥”蜚聲國內(nèi)外。藥王廟在此情況下應(yīng)運而建，藥王廟建成后，成為各方藥商祭拜藥王，立約盟誓，洽談懷藥貿(mào)易的中心。

　　懷慶有著素稱發(fā)達的農(nóng)工商業(yè),明中葉以來,這里城鄉(xiāng)商品貿(mào)易相當活躍。在所屬城鎮(zhèn)集市上,有來自本地出售糧食的農(nóng)民,有藥農(nóng),花農(nóng),布農(nóng)、竹農(nóng),有亦工亦商小手工業(yè)者,有本地小商小販,還有本地土生土長專門從事商品貿(mào)易的商人,又有來自山西,陜西、河北、山東等地的商人。嘉靖年間朱載堉曾對懷慶商人如何經(jīng)營有著生動真實的描述。

　　進入清代,商品經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,藥材、鐵貨、棉花、棉布、竹子與竹器以及煙葉成為懷慶城鄉(xiāng)市場交易中的重要貨物,隨著懷慶商人人數(shù)的增多,以及從商經(jīng)驗的積累,他們逐漸確定了自己的經(jīng)營項目。俗話說“打了鐵,賣了藥,什么生意都不用做”。這是多少年來人們從商經(jīng)驗的總結(jié)。這一經(jīng)驗告訴人們,做生意賺錢什么生意都不如打鐵和賣藥,它的依據(jù),大凡是鐵業(yè)和藥業(yè)風險小,投資少,利潤高。懷慶商人經(jīng)營的主要項目正是藥材和鐵器。人們都說懷川精,懷川能,恐怕這也是一個主要原因吧!

　　據(jù)《勾漏山房詩》記載每年農(nóng)歷五月十三和九月初九，為幫會的法定廟會，每期長達15至30天，分別設(shè)置兩個會場，一處是靠近沁河碼頭的東關(guān)柳園，屬藥材、商品展銷中心，另一處在藥王廟內(nèi)，大戲助興，大擺筵席，焚香立約，迎來送往。屆時，來自云、貴、川、陜、蘇、皖、贛、晉等地的客商提前進駐懷慶，租地搭棚，咨詢行情。清代后期，隨著“海禁大開”，英、德、意等外國商人也經(jīng)常來洽談合作。鼎盛時期，柳園藥材大會的貨棚，搭連千余米，形成三五道街市，沁河河面上船列數(shù)百，結(jié)靠成村，懷慶府內(nèi)外車水馬龍，從交易會場到府城各街道，白天鑼鼓喧天，生意興隆，晚上戲曲連臺，焰火怒放......

　　辛亥革命后軍閥割據(jù),劃分勢力范圍,為攫取利益不斷兼并土地。懷藥的產(chǎn)量一方面靠野生,另一方面依靠大量種植,土地被兼并后,農(nóng)民的溫飽問題已是大問題,更遑論農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作物的種植,因此懷藥的種植、生產(chǎn)、貿(mào)易銷售大受影響，逐步衰敗。

　　自改革開放以來，新的通道逐漸開啟，新的懷幫集團隨之崛起。海陸空、互聯(lián)網(wǎng)，各種銷售渠道及網(wǎng)絡(luò)信息平臺，重新將懷慶人聚在一起，農(nóng)商聯(lián)手，強強合作，懷藥種植基地如雨后春筍，特色產(chǎn)品如天女散花，足不出戶即達成契約，手指輕點，貨物已飛抵萬家?？萍嫉倪M步為新一代的懷幫帶來了便利，時代的發(fā)展更讓千千萬萬的懷商人賺的倉廩實、衣食足。

文章出自沁陽文旅