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欲知大道 必先為史

重視記錄和傳承歷史

是中華民族的文化傳統(tǒng)

每一本典籍

都是中華文明傳承路上

一盞不滅的明燈

　　目前推出的是第四期文旅讀書會(huì)---“典籍里的沁陽”主題系列文章，由文旅人為大家講述那些藏在典籍中感人至深的沁陽故事。

初心可鑒 典籍常青

文/趙巖

　　正所謂，求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)。挖掘典籍故事，領(lǐng)略經(jīng)典中的文化精華，才能讓我們更好地知來處，明去處。特別是在當(dāng)下文化交匯的時(shí)代，典籍應(yīng)該活在年輕人心里。

　　沁陽市地處中原，是中華古代文明發(fā)祥地之一。從古到今，賢哲代興名人輩出，除朱載堉、李商隱、曹謹(jǐn)這些大家以外，還有很多賢人雅士在政治、軍事、科技、倫理、道德等方面做出過突出歷史貢獻(xiàn)。

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，其中《雅》是周人的正聲雅樂，又分為《大雅》和《小雅》，《小雅》共74篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時(shí)期為多。其中突出的當(dāng)屬關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形。

　　其中與今沁陽市西萬鎮(zhèn)頗有淵源的一篇，當(dāng)屬《詩經(jīng)·小雅·十月之交》，其為《小雅·節(jié)南山之什》中的一篇，為先秦時(shí)代華夏族詩歌，作者是周幽王時(shí)期的一個(gè)朝廷小吏，因不滿當(dāng)政者皇父諸人在其位，而不謀其職，不管江山社稷，黎民百姓安危，只顧中飽私囊的行為而作的一首政治怨刺詩。其中，皇父采邑即故里，便是今日的沁陽市西萬鎮(zhèn)。

　　此詩猶如一首悲憤的樂曲，全詩八章，可分為三部分，第一部分，詩人將日食、月食、地震同朝廷的用人不善聯(lián)系起來，抒發(fā)了自己憂愁國家前途命運(yùn)的悲憤之情。一方面，當(dāng)時(shí)的詩人并不知其科學(xué)原理，不足為怪，他將這些反常的自然現(xiàn)象，從國家政治頹敗所用非人聯(lián)系起來，表現(xiàn)了他對于國家前途擔(dān)憂和恐懼，反映出了個(gè)人對于國家深刻情感和強(qiáng)烈的依存關(guān)系，是對自己故土、家園、民族和文化的歸屬感、責(zé)任感的統(tǒng)一。另一方面，詩詞中的“日有食之”，將日食現(xiàn)象記錄了下來，也成為日后能夠佐證上梳理夏朝日食的記載。作者的文筆也在當(dāng)時(shí)的思潮下，將其現(xiàn)象為讀者描繪成一幅歷史上少有的巨大災(zāi)變圖。

　　帶著震驚與恐懼，以及無限的憂慮，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開始回顧與揭露當(dāng)政者的累累罪行，直叫人感到詩人知其不可為，而為之的悲壯情懷，然而又是誰重用了這樣的人呢?一句“艷妻煽方處”，將矛頭指向了當(dāng)時(shí)的周幽王，也就是為后世熟知的“烽火戲諸侯”的主人公。在這樣的朝局之下，也不會(huì)驚訝于詩人會(huì)發(fā)出“四方有羨，我獨(dú)居憂。民莫不逸，我獨(dú)不敢休。天命不徹，我不敢效，我友自逸”，這樣的肺腑之言了。看似詩人是在哀嘆自己個(gè)人的不幸，哀嘆政治的腐敗、黑暗與不公，實(shí)際上也是在哀嘆著國家的命運(yùn)。

　　仔細(xì)想來，千百年來，儒家經(jīng)典教化人心，已無數(shù)文人墨客“位卑不敢忘憂國”，無論身處何地，有著怎樣的境遇，都始終擔(dān)憂國家，掛記百姓生活。也正是流傳下來的典籍，以文字的形式講述給我們這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道生命源起何從，我們的腳步又將邁向何方。人無精神而不立，國家文化而不興，一個(gè)地方之所以發(fā)展，也離不開這片土地一直延續(xù)的文化。

　　典籍不能只活在圖書館里，不能只活在學(xué)者的論述中，一定要活在我們年輕人的心中?！对娊?jīng)·小雅》里的敘述，或許是那個(gè)時(shí)代讀書人才配有的聲音，而“陽春白雪”與“下里巴人”之間并非隔著一道鴻溝。特別是在當(dāng)下，更不是小眾專屬。我們更當(dāng)向典籍里的人們學(xué)習(xí)，了解發(fā)生在我們腳下的這片土地上的故事，更加珍惜如今來之不易的幸福。

文章出自沁陽文旅