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欲知大道 必先為史

重視記錄和傳承歷史

是中華民族的文化傳統(tǒng)

每一本典籍

都是中華文明傳承路上

一盞不滅的明燈

　　目前推出的是第四期文旅讀書會---“典籍里的沁陽”主題系列文章，由文旅人為大家講述那些藏在典籍中感人至深的沁陽故事。

品讀典籍 傳承德孝文化

文/姚望霞

　　“河內(nèi)之為縣，延袤雖僅百里，而介于河朔，地近宅中。首絡(luò)太行，澤潞之所控也，扼河陽，掎溫原，南臨邙洛，東延鄴魏，沁丹以為洫，白陘以為隘。風(fēng)候和敞，土澤膏茂，轅轍四達(dá)，沃野平曠。自漢以來，世治則為殷阜之區(qū)，有事則為據(jù)沖之會，故多往跡遺址，載于群史者，尚可考見。其民敦愿以謹(jǐn)，率義向方，碩儒文人，遺風(fēng)未泯。鄉(xiāng)曲之間，孝友廉讓，貞苦卓立之輩，不待間世而生，不可謂非雅邑也……” ——《河內(nèi)縣志》

　　清·道光年間的《河內(nèi)縣志》，讓我們了解到：太行沃土的滋養(yǎng)、沁水丹漿的哺育、炎黃先祖的圣德，使得沁陽英杰輩出、豪杰代興。“鄉(xiāng)曲之間”的“孝友”，更是在中華民族文明史上留下了不朽的歷史篇章?！岸男ⅰ笔橇鱾髟谖覈拿耖g故事，其中，丁蘭刻木事親、郭巨埋兒奉母、楊香扼虎救父的故事，都發(fā)生在這個(gè)地方。

　　“二十四孝”中的孝女楊香，是晉代懷州河內(nèi)郡野王(今河南沁陽)人。楊香“扼虎救父”的故事，就發(fā)生在河內(nèi)郡野王縣沁河南邊的一個(gè)村子。一日，一猛虎下山覓食，14歲的楊香正與父親楊豐和眾多鄉(xiāng)親在田里收割菽谷，老虎猛吼一聲，吞噬其父親。楊香不假思索，猛跑幾步，翻身一躍，跳上虎背，一手緊扼老虎脖子，一手持鐮刀猛砍，老虎疼痛難忍，丟下楊父而逃，楊父因此保全性命。此后，人們將這個(gè)村改名為“楊香村”，以示紀(jì)念。有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng);父子俱無恙，脫身虎口中。

　　元郭居敬 《二十四孝詩選》 記其事跡云：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲粟，父為虎曳去。時(shí)香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免于害。后來，楊香扼虎救父的故事在全國廣泛流傳。

　　楊香村西邊有南山村、北山村兩個(gè)村子，與“深山逢白額”的“山”所照應(yīng)。村東有東蘭戶(東攔虎)、西蘭戶 (西攔虎)、蘭戶鋪 (攔虎鋪) 三個(gè)村子，均與楊香扼虎救父有關(guān)。后來，楊香村演變?yōu)楹髼钕?、前楊香兩個(gè)村子。2016年5月，后楊香村被命名為“中華孝心示范村”。1000多年來，楊香扼虎救父的故事被村民傳頌，感動(dòng)和影響了一代代后楊香村人。至今，這里民風(fēng)淳樸、鄰里和諧、家庭和睦、父慈子孝，而德孝文化，正是孝女故里的“傳家寶”。

　　孝德文化是以人本為內(nèi)核，以事親行孝為特征, 強(qiáng)調(diào)良知與責(zé)任的倫理文化。中華民族傳統(tǒng)孝德文化包括父慈子孝的責(zé)任理念、感恩戴德的人生信條、事親行孝的為人之本、報(bào)效祖國的神圣孝道等內(nèi)涵。孝德是個(gè)人道德修養(yǎng)的起點(diǎn)與根本。孝德中的愛、敬、忠、順、誠、義等，為“立人之本”與“天倫之本” 。

　　德與孝是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本。根深，才有本壯，才有葉茂。而基層作為公共文化服務(wù)的“最后一公里”，更應(yīng)該通過“一頓飯、一面墻、一堂課、一臺戲”等，更好的踐行德孝文化。每年重陽節(jié)期間，當(dāng)我看到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)的重陽餃子宴和老人們看戲時(shí)那合不攏嘴的高興神態(tài)，更明白了肩上的責(zé)任，體會到了自己的社會價(jià)值。

　　“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！泵鎸θ丝诶淆g化社會的到來，微信等諸多APP都推出了關(guān)懷模式，出門就掃碼的地方針對只有老年機(jī)的老年人也推出了輔助服務(wù)，這更提醒我們年輕人要關(guān)懷老人，傳承德孝文化。

　　在《河內(nèi)縣志》中，有循政傳、先賢傳、忠節(jié)傳，還有專門的孝義傳、列女傳等。典籍照亮了過去，也能照亮未來。典籍是古老的，但文化的方向是朝著未來的，讓我們從古老的典籍中汲取前進(jìn)的力量，踔厲奮發(fā)，積極培育良好家風(fēng)、傳承德孝文化。我相信，當(dāng)先賢穿越到現(xiàn)代看到我們的努力和成就，定會因文化給予我們的幸福感而欣慰!

文章出自沁陽文旅